Условно можно выделить три сферы знания:
знания внешнего, внутреннего и тайного плана СОзнания.

Внешняя сфера знания

Такие знания касаются личности персонажа – формы его проявления в социуме.
Они касаются уровня социальных связей, структуры мирового и социального порядка, - будь то гос устройство, или устройство религиозное и прочих тем, касаемых интересов личности.
Информация приходит из рассудочного аппарата – конкретного логического мышления.


Внутренняя сфера знания

Имеет дело с индивидуальностью персонажа.
Это вопросы, касаемые чувств, не относящихся к оценочному уму (эмоции).
Переживания касаются уровня глубже социального – человек, достигший этого уровня не имеет вопросов внешнего плана. Это уровень реализации предназначения, слышания сердца и интуитивного знания. Информация поступает из интуиции, - это уровень учителей, передающих знания и проводящих других на внутренний уровень.
Если на внешнем уровне знания – это инструктаж, получение и передача уже известных знаний и методов, то адепты внутреннего плана знания – это первооткрыватели, их задача – делать открытия и инициировать других.
Такие люди редко становятся последователями других, так как знания приходят с интуитивного плана.
Это эгрегориальный уровень знаний. Эти люди понимают и видят причины, следствия, суть процессов и могут предсказывать исход.


Тайная сфера знания

На этот уровень входит человек, получивший прямое переживания опыта, относящегося к тайной сфере сознания – трансцендентный, мистический опыт, прозрение. Если на внутреннем плане знания человек имеет дело с осознаниями, - к нему приходит информация посредством вспышек осознавания, то на тайном плане узнавание характеризуется как прозрение – «ПРА ЗРЕНИЕ» (высшее видение). Опыты тайного плана именно случаются, - человек не имеет некоего инструмента, который может позволить получить такой опыт. Самым близким инструментом является медитация, однако и она не является гарантом без инициации от посвящённого в этот план Мастера. Результатом такого опыта могут стать серьезные перемены в воззрении. Хотя не исключено и последующее забытье в опытах внешнего и внутреннего планов.

Таким образом, эти 3 сферы определяют методы, практики и воззрение.

Легко понять в каком сфере знания находится человек, исходя из рода информации, которая его интересует. Очевидно, что большинство людей находятся в первых двух.
Те же, кто осознанно имеет дело с тайной сферой, как правило, уже находятся на Пути самоосознания.

Сознание – это всё, что есть во всех возможных проявлениях. Это и события и восприятие и органы чувств – всё это элементы сознания, - единого жизне-пространства, в котором всё случается.

Само собой, сознание имеет бессчётное количество проявлений и в каждой своей точке зрения (индивидууме) сознание переживается несколько иначе, - никто не видит что-либо одинаково.

Индивидуум – это индивидуальная точка восприятия сознания, индивидуальный ум. Эта точка является частью сознания, не отделённой от всего остального в сознании, но имеет свойство переживаться, как нечто отдельное, ограниченное и определённое.

Всё происходящее (случающееся) в сознании имеет несколько планов существования:
- внешний обусловленный план (умозрительное восприятие);
- внутренний необусловленный план (прямое восприятие);
- тайный план (мистическое восприятие).

В центре индивидуального сознания находится Самость, являющаяся "сердцем" индивидуальности и проявляющаяся, как опыт Присутствия и качество безусловной самодостаточности.

Само же сознание, при условии его освобождения от отождествления с чем либо в собственном содержании, является Источником индивидуальной действительности и, как мистический опыт, имеет место быть до любого восприятия и вне зависимости от формы восприятия, - как тайный свидетель всех своих проявлений, необусловленное никакими опытами, осознающее присутствие, или Высшее Я.

Высшее Я нельзя рассматривать как нечто, превосходящее любое другое, обусловленное восприятием «я», но как безотносительное, безусловное Присутствие до всех возможных опытов.

Если употребить метафору киноэкрана и фильма, идущего на этом экране, то Сознание – это экран, а Знание – фильм, содержимое экрана, и всё это вместе есть «Видимое».
В то же время сам наличие кино предполагает, что кто-то его смотрит, и этот некто и есть «Видящий», или Зритель.
Таким образом, зритель экрана и фильма является конечной реальностью, хотя познается только как опыт смотрения фильма на экране.
Забытье – это самозабвение Зрителя и полное вовлечение в происходящее на экране, забывая даже про сам экран, так как всё внимание приковано к самому фильму. Зритель забывается в Зримом.
Так вот зримое как раз и описывается опытами Внешнего и Внутреннего планов сознания. Если учитывать, что по экрану всегда показывают фильм о персонаже, то сам этот персонаж будет проекцией, внутренней сферой знания, а обстоятельства, в которых он находится – внешней сферой. Сам экран – это сфера тайного знания, - тайного плана Сознания.

Сам Зритель не может быть познан никаким из методов познания, так как является свидетелем любого метода. Что бы ни происходило на экране – происходит только в его внимании.
Без Зрителя не возможно никакое кино, так как некому будет его засвидетельствовать. Реальность фильму придаёт сам Зритель.
Таким образом, любые методы познания являются инструментом постижения Сознания, но не свидетеля этого сознание.

Однако, существует закономерность, при которой человек, познавший себя на трёх планах Сознания, начинает растворять иллюзию, - перестаёт отождествляться с происходящим на экране и с ним может случиться опыт САМОУЗНАВАНИЯ, - феномена хлопка одной ладонью, как говорят в дзэн.

Путь предполагает осознание себя на всех 3-х планах сознания – внешнем, внутреннем и тайном.
Вначале происходит узнавание себЯ, а затем - отпускание себЯ.

Конечной целью Пути, как такового, конечным опытом, является осознание Высшего Я, - безусловного Присутствия вне какой-либо формы проявления и восприятия, хотя будет ошибкой полагать этот опыт окончательным Пробуждением (Духовной реализацией).

Необходимо ясно понимать, что все три плана сознания являются иллюзорными. Влечение к опытам любого из них ведёт к самозабытью и отождествлению с опытами данной сферы сознания.

Основной принцип самоосознания - это безусловное приятие непосредственно того, что есть прямо сейчас, - не цель в будущем, не грёзы о прошлом, или фантазии о настоящем, а непосредственный опыт приятия того, что есть.
Поэтому, избегание каких-либо опытов (планов сознания) не является путём самоосознания.

Основным же принципом продвижения по пути является отпускание всего относительного и обнаружение единой, безусловной, несомненной и безотносительной Реальности, или Высшего Я.

Однако, для того, чтобы отбросить ложное, его необходимо сначала обнаружить, познать.

Таким образом, узнавание "себЯ" - это методы и практики, относящиеся к внешнему и внутреннему планам сознания, а отпускание "себЯ" - практики тайного плана сознания (опыты "не-я").

Самозабытье с последующим отождествлением с чем-либо в пространстве восприятия вовлекает человека в так называемую игру в "попытку быть" кем-то и поддержания этого образа.

Самоосознание – процесс обратный – бытие тем , чем ты не можешь не быть прямо сейчас, распознавании собственного присутствия на всех доступных планах сознания.
Можно было бы назвать это конструктивным навыком бытия тем, чем не можешь не быть, но правильнее сказать, что человек приобрел деструктивный навык попытки быть тем, чем он не является, и продолжает развивать и укреплять этот навык, на что уходит огромное количество внимания и энергии.

В противоположность этому, естественное состояние бытия тем, чем не можешь не быть, является самым энерго-ресурсным и незатратным способом существования.
Постепенное углубление в опыт безусильного присутствия возвращает вначале покой, а затем и состояние достаточности, удовлетворённости и даже блаженства, являющимися естественными состояниями ума.

Таким образом, практика осознанности – это разучивание, как бы, отпускание навыка обусловленного присутствия и любой метод самоосознания работает именно с этим растворяющим ложное самоопределение процессом.

Таким образом, самосознание – это не путь достижения чего то, а путь возвращения к естественности.
Одним из главных навыков такого пути является естественный навык безусильного приятия происходящего. Причем приятие не означает согласие с происходящим, - это лишь видение данности, как есть и отсутствие сопротивления самой этой данности.
Безусильное присутствие не предполагает некой неадекватности, аморфности и бездействия, - наоборот обнаруживает абсолютную адекватность происходящему.
Безусильность – это опыт бытия без лишних усилий, так как ум не имеет ложных ценностей и ложных активностей, направленных на достижение опытов и состояний, подтверждающих и оправдывающих его заблуждения относительно собственной природы.
В результате происходит отпускание и расслабление в состоянии недеяния. Вначале это происходит в опыте медитации. А затем интегрируется в любые жизненные обстоятельства.
В итоге высвобождается огромный ресурс внимания, затрачиваемый ранее на ложные самоотождествления, попытки самоопределяться через мнения и отношения других и высвобожденное внимание с гораздо меньшими усилиями, а порой и совершенно безусильно решает необходимые жизненные задачи.

При всём этом спокойный и сконцентрированный ум всегда видит естественный ход событий и единственно правильное решение той или иной ситуации, что в целом благотворно влияет на индивидуальную реальность практикующего, постепенно приводя его к состоянию удовлетворённости и полного соответствия его внутренней и внешней сферы сознания.
Именно такой формат восприятия можно определить как естественный и гармоничный.
На начальных этапах практики могут возникать вопросы из ряда – «как я буду жить, как всё будет происходить», но в действительности, если практик делает реальные шаги из намерения вернуться в естественное состояние, действительность трансформируется и предоставляет необходимые возможности, - каждый шаг является опорой для следующего, каждая новая ступенька открывает следующую.